场镇上的苍蝇馆子。
敖万路入万年场处，有一牌坊，上有“万年古镇”匾额。万年之名，源于元末明初新建场开场时，听一老婆婆说，“这个场我要天天赶，月月赶，年年赶，赶一万年”之语时，众首事感其吉语，遂把新场命名为万年场。后毁于水。同治三年在今址建新场，在严家河跳蹬子处掘出一石匾，上有“古万年场”四字，新场沿万年场名。
年9月2日，四川省人民政府关于同意彭州市撤销万年乡设置葛仙山镇的批复：“撤销万年乡，新建葛仙山镇，镇人民政府驻地万年场。”
万年古镇，您古在哪里？
一、古在历史悠久
东汉顺帝（-）时，张陵鹤鸣山创道教，设二十四治，葛仙山居第五，名葛璝治，至今近年。名山之下，必有居民聚居区，应该是古万年的雏形。这在后面有详细论述。
唐时，九陇曾设两镇，一名堋口，一名木头。光绪《彭县志》称，疑今万年场。
元末明初，今万年一带瘟疫流行。据曾任解放初万年乡副乡长陈文禄称，陈氏祖先于明洪武间填蜀，其族谱载“移民至此，床上白骨尚存。”官桑周氏祖先号时雨者，于明洪武年间奉旨填蜀，入古天彭，插芦为界，因界内有古桑林，遂名官桑。周氏族谱今存于其后代。
那么，古万年场建于何代呢？有资料称：“驻地原名华严场，建于清嘉庆年间，旧址在今花园沟，后毁于洪水。清同治三年（公元年）迁今址建场，并于严家河上架石桥一座，连接两岸街道。为祈求桥场永固，故名万年场。”（见年1月彭州市民政局编印的《四川省彭州市行政区划标准名称手册》第48页“万年乡概述”），也没有回答古万年场建于何代，到有考证不周的瑕疵：一、华严场并未“毁于洪水”，而是冷落而废。解放初尚存精巧十字小街；二，“为祈求桥场永固，故名万年场”，太牵强。对原菜市坝寨子门嵌的“古万年场”石匾又作何解释？
为何建于清同三年的场称“古万年场”？这个陈旧的石匾来至何处？据老人们回忆，修同治三年新场时，在严家河跳磴子处掘出一石匾，上有“古万年场”四字，遂把此匾嵌于万善桥侧的菜市坝寨子门上。
这块“古万年场”石匾，为何被埋在严家河中？表明沿严家河一带曾有一古场街道，它建于何代呢？据口碑材料，古万年场建于元末明初，移民来后，沿严家河北岸建场，上对古老碾，下至太平桥，长里余。开场时，取一老婆婆要“赶一万年”之语，遂名万年场，后毁于水。有两件出土物可证。一是前面提到的石匾；二是蒲沟村二组村民刘云述在刘守旭房侧水沟取土筑砖时，挖出原场址青砖砌的排水洞。可新建之场为何称“古万年场”？显然不合例规，表明，在元末明初建场前，有“古万年场”存在。
在《葛仙翁题写匾名的故事》（见《葛仙山的传说》页）中作了回答。
远在东汉末、三国初，葛仙山成为张陵创道教设二十四治中的第五治——葛璝治后，山上香火旺盛，山上道观接纳不了那么多朝山居士。在葛仙老祖授意下，在现今的万年场地址上，修了一条东西走向的街，被两条河包围，意在体现“山管人丁水管财”的古训。
街修好了，没有场名，万年场这个名字，就是葛仙老祖取的，匾也是葛仙老祖写的。所以，在沧海桑田的历史变迁中，万年场这个场名永远变不了。
二、古在布局合理
清同治三年所修万年场，共四段：上场、中街、下场和新街。下场，被严家河所隔，新街在鸭子河以东，为使全场连成整体，在严家河上修石拱桥名万年桥，在鸭子河修木结构万善桥，均为风雨廊桥建筑。
难道古人建场不怕蹈被洪水冲的覆辙？一，“山管人丁水管财”，人们生产、生活离不开水；二，抱着善良愿望，古人在严家河边、烟市坝侧建两座石字库，象征篙杆把船插住。
聪明古人，在小小的街道上修了四座庙宇：三教堂、火神庙（亦称五省宫）、奎星楼，均建在上场，观音庙在新街上，还在三教堂侧的严家河畔立了石刻阿弥陀佛像。数三教堂占地面积宽，庙的正对面修的搬鳌压脊的戏台。解放前即在此办了官学。一、二、三、四年级在庙产空坝处建了两顺四间教室。笔者读书时，五、六年级教室内尚存菩萨。唱清明戏，白天在鸭子河滩，用烟杆搭的戏台演。戏台两侧用烟杆、晒簟搭、拦的座位，购票才能入内。戏台中间有空地，供不出钱者站着看，叫挤堂子。演封神榜戏，演员表演“滚堂子”，便是从中间看戏者人头上跑过。晚上，则在三教堂内的戏台上演戏，有关栏，便于码头上卖票。
一个场分，贸易往来十分重要，米、猪市上、下场各转一次，万年桥主要买卖草鞋、鸡、鸭、鹅、兔、鸡蛋。烟市坝在万年桥侧为三教九流会聚地，测字算命、卖打药、压花鸡笼（一种赌博方式），拼砂糖娃娃、转糖儿、推牌九等。万善桥上，山丘人家卖四时水果。下平桥系原鸭子河上所架石板桥，癸亥涨大水冲后，才在下首五十米处修万善桥。下平桥残桥处，是柴市、木头、豆杄子市。万善桥左侧是菜市坝寨子门，进门是菜市。卖肉人家多为自宰自卖，案桌就设在自家门口。
笔者祖先仁龙仁虎公于清康熙三十七年奉旨填川离楚，至成都府天彭县北关外东乡新香里，地名老吴店，半边堰、花碑店今万年场落业。“嗣后兴场，余等又在此处新修街房数十间，费银壹千余金。”（见《万年李氏碑记》）。笔者了解李氏祖先街房在中街至菜市坝，街宽3.6米，两边街沿各2.4米，为摆摊子用，街边有水沟。上场街房是双层建筑式，横梁上铺木板，既可搁物件，亦可作床铺，留有较宽街沿可摆摊。下场街道为青石板铺路，两边街房同上场街房。所有街房均是砖木结构盖小青瓦。砖是泥田牛拉磙子磙压的土砖，每隔一段街房便有封火墙，既是装饰又可隔火，又称风火墙。每段街两头都建有寨子门，为防盗用。
三、古在地理位置特殊
万年场以鸭子河为界，以南是广袤平原，以北是丘陵低山区连结巍巍龙门山，是平原过渡到丘陵山区的连结处。过去，外地人赶万年场，走拢极乐庵、花碑店，还没见场在哪里？原来四方的高地把小小的万年场遮挡。
正是这样的特殊地理位置，万年场交通闭塞，除了一条弯弯曲曲“天晴一把刀、下雨一包糟”的泥巴路能过鸡公车连结敖家场外，赶红岩子、楠木场、石洞埝全是曲蟮子形状的田坎小路，赶河坝场更得翻山越岭。儿时，与母亲回万年场老家，在北门城墙边写鸡公车，只能通敖家场，都不走万年场！俩娘母在敖家场下了鸡公车，母亲或背或哄，我们走泰山石、曾家寺、左家碾、三道平梁、苏家大院子、黄天坝、鬼抬桥、花桥、老吴（虎）店、曾家瓦窑、东岳庙、癞疤桥、极乐庵、花碑店等小地名，才拢万年场，再过万善桥、夏家碾、板板桥，才能到背靠虾笆沟面对严家河的老家。
就连朝葛仙山，也是曲曲弯弯的羊肠小道。出万年场下场，进入蒲家沟，便沿溪沟边尺多宽的小道而行。过蒲仙观（葛仙山脚庙，俗称观音庙），经过张家沟、花园沟辖地，便进入“三弯九倒拐”林木葱笼的石级林荫道。
封塞的地理环境孕育着——
四、古在蕴藏着人文历史
境内葛仙山，是中国道教发祥地之一。东汉顺帝时，张陵创道教设二十四治，葛璝治（葛仙山）居第五，是中国道教名山，至今在海内外信徒中声誉甚广。
葛仙山是“世界级地质科学遗产”（韩同林等六专家语），是飞来峰（冰川漂砾）的龙头带，是持飞来峰说、冰川漂砾说地质专家研究的重点地。在葛仙山北寨门附近，二叠纪形成的飞来峰（冰川漂砾）与侏罗纪、第四纪地层接触带明显，是阿尔卑斯“看不到的”（饶荣标教授语）。龙门山国家地质公园成立，葛仙山是地质公园的核心景区。
建于宋代的云居院塔，是国家重点文物保护单位。云居院则建于唐代，亦名光华寺，协助玄奘翻译经书的道因和尚后往光华寺，圆寂葬于光华寺附近。
三国时期，蜀汉丞相诸葛亮曾在境内屯军植桑，《华阳国志》便有广汉益州刺史罗尚追李特至繁县之官桑，李特战死之说。元末明初，有周时雨之人，奉旨填蜀，入古天彭，插芦为界，因界内有古桑林，遂名所占之地为官桑。周氏后人忌官桑与“关丧”谐音，改为官仓，含金银谷米盈仓意。官仓境内有小地名曰牌坊沟，曾有木质牌坊，上有繁县正堂印记匾额。后木质牌坊毁，乡人将匾修一小屋供在其中。周氏后人学鑫者曾在万年乡人民政府供职，在地名补查的年4月7日绘牌坊沟示意图可证。
夏蛮王出生在今蒲沟村之夏家梁子，其后人现居住乐江村四组。夏蛮王是个传奇式的草莽英雄，因力大无穷而让官府惧怕。笔者少年时所守之夏家碾，两根马桑大抬梁，都说是夏蛮王一人从葛仙山扛下来的。于是，留下了夏蛮王的脍炙人口的传说。
古熙林境内，摩岩造字为彭州一绝：有清四川按察黄云鹄题“古之人”、“天理良心”、“佛”和新繁龙藏寺诗僧雪堂含澈题“入山不入深，辜负入山心。看山不看险，辜负看山眼。我游海会堂，庶几心眼光。举足白云上，侧身红日旁。回观过来路，天地留青苍。”千年白果树为川西坝子最古老的银杏。熙·玉的传说凄婉动人。
五、古在历代文人墨客对她的歌颂
唐王勃于咸亨二年春游葛仙山，著《山中》诗：
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
再在山上上清观著《观内怀仙》：
玉架残书隐，金坛旧迹迷。
牵花寻紫涧，步叶下清溪。
琼浆犹类乳，石髓尚为泥。
自能成羽翼，何必仰云梯。
唐白居易于宪宗元和十年，入彭登大曲尺云居寺，著《游云居寺赠穆三十六地主》诗：
乱峰深处云居路，共踏花行独惜春。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。
清李调元在《纪天彭诗》中，是这样描述葛仙山：
八十一洞若鱼贯，二十四峰相蝉连。
至今葛璝丁东水，疑是韦皋富贵泉。
清黄云鹄咏葛仙山诗多首，今选其一：
频年拟上葛仙山，袱被中途辄复还。
何幸登临腰脚健，云开日朗到天关。
清龙藏寺诗僧雪堂与黄云鹄同游葛仙山，留下——
秋高重访葛仙翁，乘兴寻幽到五龙。
三峡三峨同峻秀，一岩一洞多玲珑。
清李伯臣游朝天洞，留诗壁上：
朝天洞内几重门，地结天生妙象存。
谁能识得真造化，樊笼打破见无根。
清道光二十七年县知事陈介藩游葛仙山，著有《葛仙山记游步韵》：
人间三十六洞天，万古灵秀钟岩泉。平生果得览云胜，何在不足供流连。
况闻此山窈窕容如少，一拂春光尤其妙；扶筇直上二十四峰巅，澹治迎人定含笑。
峨峰插云万仞余，一掬眉痕画不如。几年袛作卧游客，登临有愿终成虚。
羡君乘兴入山岭，探寻一一搜奇景。身在仙骨斯有缘，云海光中浴清影。
荡开眼界心神安，腑仰天地皆巨观。高吟上遏行云住，收拾烟霞化笔端。
我知名山自昔称岷蜀，来此偏教尘绊脚。安得呼吸清气独立苍茫间，一洗胸中万斛之尘俗。
山灵一笑为我留，有志还能继续游。人间固贵适意耳，浮名安事纷营求。
何时与餐九峰雪，烦襟涤净吸清绝。洞中戏拍红岩肩，齐向仙翁叩真诀。
沈兰林清同治六年十二月任彭县知事，九月二日卸事；十年十月回任，十年六月卸事；著《登葛仙山》：
山顶劈开分五峰，天生一朵青芙蓉。四面壁立数万仞，只有一线羊肠通。
中央建立葛仙庙，入门瞻拜葛仙踪。此间疑与帝座近，其上更有山千重。
二十四峰望不及，八十一洞行难穷。道人与我谈近事，御灾捍卫夸神功。
万人避难泉不涸，群贼欲进云常树。诸山皆扰此独免，默为呵护烦仙翁。
年年重三香火盛，远近杂逻朝灵官。深宵神灯观岩下，青荧万点飞虚空。
我初惟疑继乃信，询之野老皆言同。探奇小憩绝尘俗，登山舒啸开心胸。
冈峦纠结隐日月，山林丛杂闻惊风。安得长篇写奇杰，俯视下界如鸿濛。
遥想唐时韦节度，与仙有缘入梦中。许以富贵言果应，至今祈祷人犹崇。
此山终古遂姓葛，有仙则灵似华嵩。叹我尘事如猬集，暂游归去殊匆匆。
行到平原一回顾，夕阳犹在峰尖红。
刘芳（事迹不祥）游葛峰归赋长歌：
乱冈横亘一峰突，突起一峰撑井络。丹岩叠嶂何盘盘，绝顶中有神仙窟。
北近天台花语香，西眺天彭烟苍苍。南天门外纷四顾，溪田万顷青白黄。
八十一洞知者少，二十四峰青未了。三弯九曲如旋螺，安排想见天公巧。
南北东西五斗排，阊阖天门跌荡开。梦香我禁持心咒，摩利走天默默来。
陡然飒飒罡风紧，须飘帽落衣裳冷。深恐浮生体态轻，将身吹到蓥华顶。
崦嵫景逼又斜日熏，附葛攀箩不惮勤。七十老翁不自爱，来向峰头搴白云。
山高不及九峰半，有仙则灵人竞羡。佳节年年三月三，香火因缘夜达旦。
峰回路转灵郁翁，偕行且喜惠连共。洞天深处谈丹经，从今不作红尘梦。
噫吁戏
而今世事棋局换，冈峦尽把城堞变。茫茫天意竟如何，欲向云中群兮君不见。
（注：阊阖，神话中传说的天门、宫门；日熏，日落的余光；崦嵫：古代指太阳落山的地方。）
清刘文斋秋夜在葛峰书院爱月迟眠诗：
明日照前身，今宵款樽酒。永夜领清光，此乐昔人有。
有月花正开，月明影更好。我亦爱清光，用是为倾倒。
顾影岂无言，且招花作伴。问花花不言，对月空三叹。
丹桂植广寒，高极不可攀。嫦娥如见许，折赠一枝还。
（刘文斋，万年蒲沟村人，清末曾设馆葛仙书院于山上北寨门内，其讲学精湛，业徒颇多）
民国刘筱波曾著《葛仙山墨痕小纂》，邀河南光山胥道枢作序于下：
彭县东北五十里万年乡，胜利一隅，平畴百顷，分其星野，嶂以云峦，而葛仙陵壑尤美。蜀山万点，秀出莲花；彭阙双扉，芬流芝草。怪石，龙蟠虎踞，清泉，蛇走鱼飞。嵯峨二十四峰，雷首月牙之妙；深窈八十一洞，盐堆乳盖之奇。外远嚣尘，中多古刹。坐山试剑，诛妖播为异闻；滴水鸣琴，飘韵接于梵响。嵩岳金壶玉柱，望之诚为神仙居；罗浮琼宇璇房，较之犹有烟水气。邑志谓：五峰以高胜，天彭以整胜，丹景以清，葛山以幽胜，不胜然欤！
刘君筱波，家近名山，学根慧业。夙龄爱壑，沈休文用鬯（鬯：倡，古代祭祀用的一种酒）襟怀；沓嶂鸣革卑（革卑：柄。刀鞘），邱希范自成岫本。复薪传之上溯，辨香独出师门。更藻翰之旁搜，锦段不遗时彦。复取其先辈刘文斋所撰葛仙山游历日记，及重修南天门层楼耳厢序，并己所作著，都为一编，题曰葛仙山墨痕小纂，梓以行世，属弁简端。予小住此邦，恒羁以事，摩挲按藉，曾披李子之园，登览愆期，未著谢家之屐。昔庄蒙叟形容姑谢，纯属寓言；孙兴公寤想天台，便成游赋。不必其履接耳，亦可以意为之。拓开了万古心胸，纳须弥于芥子。勘破诸色相，生圣解于桃花。爰为著粪佛头，祗愧斫轮老手，诗卷长留天地，宁冀杜工部期许之高。山陵不变古今，聊作宗少文卧游之助。
附：刘筱波《葛仙山墨痕小纂补介》：彭县葛仙山，为西蜀名山之一，文人墨客，来游者众，见此佳山秀水，多题诗于壁以助兴。历年搜集较多，附以时贤记序及古近体诗词，汇抄成册，并经中州光山胥道枢性荃先生序弁简端，未付印而遽遭“四害”之变，竟使只字无存。近日我乡文化站成立，嘱再搜集整理。增辉陵壑，忝在桑梓，义不容辞，仅将记忆所及，录而出之，间附拙作，虽不过什一，然藉以补介名山胜跡，聊作导游之一助。
刘筱波，万年乡极乐村三社人，其诗作颇多。
六、古在是葛仙山近邻
万年场民风淳朴敦厚，从外来人兴家立业上可以看出。笔者祖先仁龙仁虎两兄弟于康熙年间奉旨离楚填川，经当地土著帮助和自身努力，在同治年间便成为当地的大族，与刘、阳等大姓一起兴建万年场，费银1仟余金，建街房数十间（见李氏碑刻）。
好善乐施。热天施茶水，在路边置一瓦缸，烧开水泡苦丁茶于内，木盖为两半，一半固定不动，上搁用竹制有柄的水舀，供行人口渴舀水饮用。另一半木盖是活动的，可取可盖。
敬惜字纸。但凡写过字的纸张不能乱丢。大人教娃娃要敬惜字纸，乱掉乱舞，要瞎眼睛。万年场街上有两座石建塔形字库，专为敬惜字纸焚烧用。更有善者，身背背篼，手持竹夹，见有字纸便夹起置于背篼内。
指路碑。举凡十字路、三岔路，均可见路旁有石碑，或大或小，或高或矮，刻的字或好或孬，但显示上下走或左右走至××好多里，给行人以方便。
修桥补路，做观音会求福禳解，均有首事出面集资，事后张榜公示。修万善桥，桥成，梁上悬挂匾多道，上刻×××捐银若干等。万年桥癸亥年涨大水冲毁，新桥在原址建成，立一碑于桥头，由刘筱波撰文，周宗儒书写，上有若干捐款人姓名。
打发叫化者。凡门上有讨饭人，哪怕是家庭困难，也要给乞讨者一碗饭。万善桥桥庐下是干河坝，常年有叫化者围栏遮掩居住，无人干涉。
三月三朝葛仙山，万年场街上张灯结彩，在寨子门楼上搭吹台，满街彩旗飘飘，鼓乐声声，香烟袅袅，一派欢乐庄严景象，给朝山人一个好印象。
古万年场受葛仙翁庇护，故爱葛仙翁，衍生好多动人故事，笔者搜集理事出以下传奇故事：
《万年场字库的来历》《灵山秀水万年场》《鸡儿桥名称的由来》《虾笆沟传奇》《葛仙翁题万年场匾名的故事》《寻找古万年场》《牛尾堰和虎形山的传说》《狮虎护卫万年场》《三步两洞桥 土地坐水牢》《“赶一万年的婆婆”，你在哪里？》《葛仙翁助建同治三年万年场》《鸭子河名称的来历》《万年桥·万善桥名称的出处》《蒲仙观为啥又叫观音庙》（一）《蒲仙观为啥又叫观音庙》（二）。
七、恢复古镇面貌从哪里着手
（一）街道
上场、菜市坝、中街、下场基本保持清同治三年建场格局，应保护好。“5.12”大地震后，居民修了些住房，留有空间大，建议政府不再批以上四段古街建房，保持现状。待有条件后，再逐步恢复为古街，做到新建如旧。
（二）两座廊桥
按原貌复建。
（三）两座字库
一在严家河侧原址复建，二在鸭子河侧选址重建。
八、我们能守护乡愁吗？
台湾著名诗人余光中写了一首《乡愁》，被选入大陆初中语文课本。他说，“乡愁是包括历史和文化在内的对整个中国的眷恋”。
我们既然立了“万年古镇”的牌坊，就要做与之相适应的工作，以回答外来旅游者探寻的目光，“万年古镇，您古在哪里？”
九、“十四五”发展蓝图
《“一心二轴三区”—葛仙山镇全力打造运动医养小镇》，对“十三五”发展治理，葛仙山镇日新月异的变化是蓬勃向上的成长；年是“十四五”开局之年，又绘出了特色小镇葛仙山五年后的发展蓝图：
一心：实施场镇有机更新工程，将万年场打造为镇域综合配套服务中心。
二轴：依托花源路、丘区主干环线，建设乡村旅游示范发展带，打造山丘坝联动乡村旅游发展轴；以鸭子河绿道、惠安大道至万红路建设为契机，建设生态文旅发展带，打造鸭子河生态文旅发展轴。
三区：在熙玉、云居、花园村区域突出特色医养民宿打造山村旅游区；在官仓、万年社区打造社区治理示范区；在华顺、群柏、井泉、张泉、普红、楠杨、楠木社区发展高标准农田，打造平坝现代农业示范区。
注：1、万年社区，包括原万年场镇、蒲沟村、乐江村、袁江村。
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